“梁?！惫适率俏覈鴼v史上四大民間傳說之一，至今已有一千六百多年，可以說家喻戶曉，婦孺皆知。由此而產生的“梁?！惫世?，在全國就有十多處，安徽舒城就是其中之一。

過去，在舒城南港地區是反對唱“梁?！睉虻?。據祖居此地的孫發著老人介紹，他小時候曾親眼目睹祝家的人兩次“鬧戲場”。一次，大約是他七、八歲時，母親帶他和弟弟去“小官莊”（現南港鎮前進村）外婆家，正遇上一個“倒七戲”班子唱《梁?！?，大約開場不到一小半，忽然有一伙人哄上戲臺，掄起扁擔、棍子、磚頭亂打亂砸，臺下也哄了起來。母親慌忙抱著弟弟拉著我逃出了戲幃子，后來才知道，是附近河沿上祝家不準唱“梁?！睉?。另一次，他已在私塾念書，在南港東頭大河灘“火神會”場，廬江趙小琪班子唱《梁山伯與祝英臺》，惹得祝姓眾人大砸戲場。他親眼看到，那位男扮女裝的祝英臺，頭被鵝卵石砸破，流了好多血。河沿上祝家住在南港鎮東面約一華里，是當地頗有根基的大戶。他們為什么不準唱“梁?！睉蚰?據傳祝英臺是他們祝家祖先的姑娘，在長期的封建社會里，人們認為象祝英臺那樣“不聽父命”、“抗婚不嫁”，追求婚姻自主是有違“婦道”、不符合封建道德規范的。祝姓也認為是他們家庭中不光采的事，現在有人把她拿出來當戲唱，是對他們祖宗的褻瀆，是給祝氏后人難看。因此，誰家班子在這里唱“梁?！?，就要遭到祝氏家族的反對。他們就要派人去打砸“鬧場”，就連祝姓的近鄰遠親也會幫著起哄，直至趕離此地為止。這種現象歷史悠久，影響也根深蒂固，直到解放初期，河沿上祝姓雖不再公開“鬧場”，但他們是從不入場看“梁?！睉虻?，這在南港以外的其它地區是從未發生過。由此可見，祝英臺與南港河沿上祝姓存在某種淵源關系，并非是“空穴來風”。

與祝英臺傳說相關的就是梁山伯墓的存在。在舒城南港南四華里處有個叫梁庵橋的地方，傳說這里就是梁山伯的故里。據這里的老人介紹，就在他們梁橋村民組前的畈心里有個大古墩子，那就是梁山伯的墓。上世紀六十年代在平崗造田中，由于當地多數群眾的抵制，才未被挖掉，得以完好地保留下來。在這個古墩子一側原來還有一座寺廟叫：梁庵廟。按殘存的碑文記載，是清乾隆年間，當地梁姓的人為祭祀梁山伯而建的。廟堂里供奉著梁山伯塑像和其它一些佛像，香火很旺盛，毀于解放前夕的戰火之中。從寺廟通往官道還有一座小橋，相傳那就是梁祝初上梨山讀書時結拜金蘭的“草橋”，后來為紀念梁山伯改為“梁橋”、“梁庵橋”，合安公路通過這里時，改建成現在的鋼筋混凝土橋，但仍沿用梁庵橋這個名稱。當地的群眾還反映，過去梁橋這地方姓梁的與南三里的鹿起村姓馬的不和，說梁山伯是被馬文采害死的，馬文采老家就在鹿起村，祖先一代代傳下來的，后代子孫中就有人這么相信。

這一帶民間還傳說，當年梁山伯與祝英臺讀書的“梨山書院”就在今天的舒（城）廬（江）交界處的“花梨山”（今舒茶鎮境內），從這里到南港河沿上正好二十多里，故有當年的“十八里相送”之說，如果循老大路從花梨山到南港河沿上，沿途要經過清水河、龍王廟、井土當、落鳳崗和并座山等處，而這些地名似乎在“梁?！睉虻膽蛭闹卸加杏∽C。當然，這些故事與地名是按“梁?！睉蚋綍鰜淼?，還是“梁?！睉蛟谠瓌摃r或改編過程中的生活依據，現在還不太好說，但就“梁?！弊鳛橐环N文化傳承，在舒城地區是有深厚土壤的。

（根據孫發著口述整理）